About Book / बुक के बारे में
Pustak Ka Naam / Name of Book -----सांख्य दर्शन | Sankhya Darshan |
Pustak Ke Lekhak / Author of Book ----- #### |
Pustak Ki Bhasha / Language of Book ---हिंदी | Hindi |
Pustak Ka Akar / Size of Ebook ---4.2 MB |
Pustak me Kul Prashth / Total pages in ebook -192 |
prakasan ki thithi/ Publication Date ---1936 |
Download Sthiti / Ebook Downloading Status -- BEST | श्रेष्ठ |
Summary of Book / बुक का सारांश
सांख्य (संस्कृत: सांख्य, आईएएसटी: सांख्य) भारतीय दर्शन का एक द्वैतवादी आस्तिक विद्यालय है, मानव अनुभव के संबंध में दो स्वतंत्र वास्तविकताओं, पुरुष (‘चेतना’) द्वारा गठित किया जा रहा है; और प्रकृति, अनुभूति, मन और भावनाएँ।
अव्यक्त प्रकृति अनंत, निष्क्रिय और अचेतन है, और इसमें तीन गुणों (‘गुण, सहज प्रवृत्ति’), अर्थात् सत्व, रज और तम का संतुलन होता है। जब प्रकृति पुरुष के संपर्क में आती है तो यह संतुलन गड़बड़ा जाता है, और प्रकृति प्रकट हो जाती है, जिससे तेईस तत्व विकसित होते हैं, अर्थात् बुद्धि (बुद्धि, महत), अहंकार (अहंकार) मन (मानस); पांच संवेदी क्षमताएं; पांच क्रिया क्षमता; और पांच “सूक्ष्म तत्व” c.q. “संवेदी सामग्री के तरीके” (तन्मात्रा), जिसमें से पांच “सकल तत्व” c.q. संवेदी अनुभव और अनुभूति की अभिव्यक्ति को जन्म देते हुए, “अवधारणात्मक वस्तुओं के रूप” उभरते हैं……….
Samkhya (Sanskrit: साङ्ख्य, IAST: sāṅkhya) is a dualistic āstika school of Indian philosophy, regarding human experience as being constituted by two independent realities, puruṣa (‘consciousness’); and prakṛti, cognition, mind, and emotions.
Unmanifest Prakriti is infinite, inactive, and unconscious, and consists of an equilibrium of the three guṇas (‘qualities, innate tendencies’), namely sattva, rajas, and tamas. When prakṛti comes into contact with Purusha this equilibrium is disturbed, and Prakriti becomes manifest, evolving twenty-three tattvas, namely intellect (buddhi, mahat), ego (ahamkara) mind (manas); the five sensory capacities; the five action capacities; and the five “subtle elements” c.q. “modes of sensory content” (tanmatras), from which the five “gross elements” c.q. “forms of perceptual objects” emerge, giving rise to the manifestation of sensory experience and cognition………..
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About Writer / लेखक के बारे में
जीव (‘एक जीवित प्राणी’) वह अवस्था है जिसमें पुरुष प्रकृति से बंधा होता है। मानव अनुभव पुरुष-प्रकृति का एक परस्पर क्रिया है, पुरुष संज्ञानात्मक गतिविधियों के विभिन्न संयोजनों के प्रति सचेत है। पुरुष के प्रकृति के बंधन के अंत को सांख्य स्कूल द्वारा मुक्ति या कैवल्य कहा जाता है।
सांख्य की ज्ञानमीमांसा योग के रूप में ज्ञान प्राप्त करने के एकमात्र विश्वसनीय साधन के रूप में छह प्रमाणों (‘प्रमाण’) में से तीन को स्वीकार करती है। ये प्रत्याक्ष (‘धारणा’), अनुमाना (‘अनुमान’) और शब्द (अप्तावकान, अर्थ, ‘विश्वसनीय स्रोतों के शब्द/गवाही) हैं। कभी-कभी भारतीय दर्शन के तर्कवादी स्कूलों में से एक के रूप में वर्णित, इस प्राचीन स्कूल की तर्क पर निर्भरता अनन्य लेकिन मजबूत थी……..
Jiva (‘a living being’) is that state in which Purusha is bonded to Prakriti. The human experience is an interplay of Purusha-Prakriti, Purusha being conscious of the various combinations of cognitive activities. The end of the bondage of Purusha to Prakriti is called liberation or kaivalya by the Samkhya school.
Samkhya’s epistemology accepts three of six pramanas (‘proofs’) as the only reliable means of gaining knowledge, as does yoga. These are pratyakṣa (‘perception’), anumāṇa (‘inference’) and śabda (āptavacana, meaning, ‘word/testimony of reliable sources). Sometimes described as one of the rationalist schools of Indian philosophy, this ancient school’s reliance on reason was exclusive but strong………
“हम पिघलने वाला बर्तन नहीं बल्कि एक सुंदर मोज़ेक बन जाते हैं। अलग-अलग लोग, अलग-अलग मान्यताएं, अलग-अलग चाहत, अलग-अलग उम्मीदें, अलग-अलग सपने। — जिमी कार्टर
“We become not a melting pot but a beautiful mosaic. Different people, different beliefs, different yearnings, different hopes, different dreams.” — Jimmy Carter
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