गुनाहों का देवता डॉ.धर्म भाटी द्वारा हिंदी में ऑनलाइन पढ़ें | Gunahon Ka Devata By Dr.dharma Bhati In Hindi Read Online

Summary of Book / बुक का सारांश 

यह मुख्य रूप से “दो पात्रों (चंदर और सुधा) के बीच गैर-अभिव्यंजक प्रेम और रोमांस” की कहानी है, जो शहरी मध्य-वर्ग, स्वतंत्रता-पूर्व भारत और उत्साही, महत्वाकांक्षी और आदर्शवादी युवाओं के भावनात्मक संघर्षों में प्रेम के विभिन्न रूपों को दर्शाती है।

उपन्यास की प्रस्तावना में, लेखक कहता है, “इस उपन्यास को लिखते समय मैंने उस भावना का अनुभव किया जब वह पूरे विश्वास के साथ पूरे जोश के साथ प्रार्थना करता है… अब भी दोहरा रहा हूँ…”

उपन्यास चंदर और सुधा की भावुक प्रेम कहानी को बताता है और विभाजन के ठीक बाद इलाहाबाद में स्थापित है। चंद्रकुमार कपूर “चंदर”, एक अनाथ, एक युवा शोधकर्ता है और डॉ. शुक्ला, एक विधुर और एक प्रोफेसर के रूप में उनके गुरु हैं। चंदर डॉ. शुक्ला की बेटी सुधा के करीबी हैं। दोनों एक ऐसा रिश्ता साझा करते हैं जो गहरा और मजबूत होता है और समय बीतने के साथ उनका एक-दूसरे के प्रति आकर्षण बढ़ता जाता है। सुधा, चंदर के साथ प्यार में है, सुधा के सबसे अच्छे दोस्त, गेसू और सुधा के चचेरे भाई बिनती के लिए स्पष्ट है। चंदर सुधा से नीची जाति का है और इसलिए वह सुधा से उसके पिता से शादी के लिए हाथ मांगने की हिम्मत नहीं करता। जबकि सुधा काफी ‘आधुनिक’ लगती है, वह अपने पिता की पसंद के व्यक्ति से शादी करने के लिए सहमत होने के सामाजिक दबाव का सामना नहीं कर सकती है; चंदर भी उसे अपने पिता की इच्छाओं का पालन करने के लिए मजबूर करता है।

लेखक इस प्रेम कहानी का उपयोग समाज के सामाजिक-आर्थिक विभाजन को आईना दिखाने के लिए करता है। भारती यहाँ एक महत्वपूर्ण बिंदु पर प्रकाश डालती है; जबकि बच्चों को उस समाज के मूल्यों का पालन करना सिखाया जाता है जिसमें वे पैदा होते हैं, और उन मानकों के अनुसार चुनाव करने की उनकी क्षमता पर निर्णय लिया जाता है, कभी-कभी लोगों के लिए उन आदर्शों का पालन करना मनोवैज्ञानिक रूप से संक्षारक होता है। उन क्षणों में, ऐसे विचारों का विरोध न केवल एक व्यक्ति के लिए व्यावहारिक विकल्प बन जाता है, बल्कि समाज के आगे बढ़ने का एकमात्र तरीका भी होता है।

चंद्रा के पास एक विकल्प है: क्या उन्हें सुधा को सामाजिक वर्जनाओं के चंगुल से छुड़ाना चाहिए या उसे जाने देना चाहिए और ‘अच्छे’ व्यवहार की वेदी पर अपने प्यार का त्याग करना चाहिए?

चंद्रा उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार्य विकल्प बनाता है और इसके परिणाम के रूप में वह सुधा के लिए अपनी भावनाओं से पूरी तरह अवगत हो जाता है। अप्राप्य प्रेम की पीड़ा उसे धीरे-धीरे जला देती है। जीवन के प्रति उनके शांत और तर्कसंगत दृष्टिकोण को उनकी भावनाओं की गड़गड़ाहट को खोलने की लालसा से बदल दिया गया है। इस बिंदु पर, वह प्रेम के भौतिक पहलू का पता लगाने के लिए एक ईसाई लड़की पम्मी की ओर मुड़ता है, जो उसके लिए अब तक अज्ञात था। जब प्यार की शारीरिक अभिव्यक्ति भी उसकी पीड़ा को कम नहीं कर पाती है तो वह भावनात्मक संबंध की तलाश में बिनती की ओर मुड़ता है जो वास्तव में नहीं है। समय बीतने के साथ, यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट हो जाता है कि उसका दिल केवल सुधा के लिए तरसता है और उसके जीवन में कोई भी उसकी जगह नहीं ले सकता।

It is primarily the story of “nonexpressive love and romance between two characters (Chandar and Sudha)” showing various trappings of love in urban middle-class, pre-independence India and the emotional conflicts of enthusiastic, ambitious, and idealistic youth.

In the novel’s foreword, the author says, “While writing this novel I experienced the feeling one has during depressing moments when he prays fervently, with full faith… It appears as if the very same prayer has been ingrained in my heart and I am still repeating it…”

The novel tells the passionate love story of Chander and Sudha and is set in Allahabad just after Partition. Chandrakumar Kapoor “Chander”, an orphan, is a young researcher and has a mentor in Dr. Shukla, a widower, and a professor. Chander is close to Sudha, Dr. Shukla’s daughter. The two share a relationship that is deep and strong and their attraction for each other increases with the passage of time. That Sudha is in love with Chander is clear to Sudha’s best friend, Gesu, and Sudha’s cousin Binti. Chander is from a lower caste than Sudha and so he doesn’t dare ask for Sudha’s hand in marriage from her father. While Sudha seems to be fairly ‘modern’, she cannot stand up to the social pressure of having to agree to marry the man of her father’s choice; Chander also forces her to abide by the wishes of her father.

The writer uses this love story to hold a mirror to society’s socio-economic divide. Bharati highlights an important point here; while children are taught to follow the values of the society they are born in, and are judged on their ability to make choices according to those standards, it is sometimes psychologically corrosive for people to keep following those ideals. In those moments, resistance against such ideas becomes not only the pragmatic choice for an individual but is also the only way for societies to move forward.

Chandra has a choice: should he snatch Sudha from the clutches of social taboos or should he let her go and sacrifice his love at the altar of ‘good’ behavior?

Chandra makes them socially acceptable choices and the consequences of this result in him becoming fully aware of his feelings for Sudha. The agony of an unattainable love burns him up slowly. His calm and rational outlook towards life is replaced by a longing to untie the jumble of his emotions. At this point, he turns to Pammi, a Christian girl, to explore the physical aspect of love that was hitherto unknown to him. When even the physical expression of love cannot alleviate his agony he turns to Binti in search of an emotional connection that really isn’t there. With the passage of time, it becomes abundantly clear that his heart longs only for Sudha and no one can replace her in his life.

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