एक दुनिया: सामंतर राजेंद्र यादव द्वारा हिंदी में पीडीएफ फाइनल डाउनलोड | Ek Duniya: samanantar By Rajendra Yadav In Hindi PDF Final Download

Summary of Book / बुक का सारांश 

अक्सर एक प्रश्न मुझे परेशान करता है : विश्वामित्र नायक हैं या खल-नायक ?
जिस संसार की उन्होंने सृष्टि की थी वह कैसा था? उसके लोग, मकान, नगर और व्यवस्था-प्रवन्ध कैसे थे? वे लोग स्थापित-संसार से कितने भिन्न थे ? ऋपि का यह कार्य ग़लत था या सही?
अक्सर यही प्रश्न मुझे तंग करता है। विशेष रूप से ग्राज का कथा-साहित्य जब-जब अपने युग-सन्दर्भो और वोध के साथ मुझे खींचता है तो एक तप-जर्जर व्यक्ति मेरे सामने प्रा-खड़ा होता है “एक समानान्तर सृष्टि का निर्माता, दुर्दान्त आत्म-विश्वास या डेस्पेरेट-हताशा से खोलता अकेला एक व्यक्ति””इस दुनिया मे अलग, एक नये पोर भिन्न संसार की परिकल्पना को साकार करने की पीड़ा में प्रातुर-व्यस्त, उपेक्षित शक्ति ‘..
यह उसकी पराजय थी या इस संसार के असन्तुलन, अव्यवस्था को दुस्साध्य मानकर किसी काल्पनिक संसार में पलायन की स्वीकृति ? यह वर्तमान के चैलेंज से कतरा जाना था या शक्ति-सामर्थ्य का दाम्भिक प्रदर्शन-मात्र ?—इन विषय में पुराणकार के अपने तर्क हैं; लेकिन मैं इसे यूटोपिया-लेखन की दिशा में एक साहित्य-प्रयोग या प्रतीक मानता है। हो सकता है, यह स्वर्ग के प्रचलित यूटोपिया की प्रतिक्रिया ही हो!
कला-सर्जना, कलाकार की मानस-प्रक्रिया से ढलकर रूप लेती, इस संसार के समानान्तर स्वतन्त्र-सृष्टि ही तो है “स्वतन्य सृष्टि, अर्थात् निर्माण और संघटन के अपने नियमों, परम्परागों से प्रेरित-परिचालित कलाकार इसके लिए मिट्टी भले ही इस वस्तुसंसार से लेता हो; रूप उसका वह अपने ही स्वप्नों, स्मृतियों, अावश्यकतानों, दवावों, कुण्ठानों और दृप्टियों के अनुरूप देता है अपने ‘उस’ जगत् का यह नियामका है, ब्रह्मा है और ‘इस’ जगत् में वहां के राजदूत की हैसियत से ही रहता है । कला-जगत के निर्माण का कार्य, कलाकार व्यक्तित्व के ‘उस जटिल, संश्लिष्ट और प्रायः अविश्लेप्य’ के हाथों होता है जो स्रष्टा है।”उस रचनात्मक तनाव के क्षणों में होता है जब प्रतिभा की तीन वेधक दृष्टि वस्तुओं को प्रार-पार देखने लगती है, उनकी मूल प्रति को छू लेती है.” श्रोर कलाकार अपने सारे संस्कारों और प्रभावों को भाटपारफर पति और वस्तु का एक नया पक्ष, एक अनदेखा कोण, एक अपरिचित रूप पीवार नागने रण देता है ! हो सकता है यह नारा ‘नयापन’ पहले ही प्रकृति और बम्न में पिचानतो; लेकिन इसे वहाँ से सींचफर एक स्वतन्त्र सत्ता के रूप में सामने और समानान्तर स्थापित कर देना……..

Often one question haunts me: is Vishwamitra a hero or a Khal-nayak?
What was the world he created like? How were his people, houses, cities and arrangements? How different were those people from the established world? Was this act of Ripi wrong or right?
This question often haunts me. Especially when the story-literature of Graz draws me in with its epoch-references and vodh, a tenacious-shabby person stands before me “the creator of a parallel universe, with agonizing self-belief or desperate-desperation.” A single person opens from the “” “Different in this world, a new and different world, engrossed in the pain of realizing the concept of a different world, neglected power ‘..
Was it his defeat or acceptance of the imbalance of this world, the chaos of this world and the escape into an imaginary world? Was it to shy away from the present challenge or a daring display of power-power? But I consider it a literary experiment or symbol towards utopia-writing. Maybe it’s just a reaction to the prevailing utopia of heaven!
Art-creation, taking shape from the artist’s mental-process, parallel to this world is the independent-creation “self-creation, that is, its own rules of creation and composition, the artist inspired by the traditions-operated artist for this, even though the soil may be from this material world.” takes its form; he gives it according to his own dreams, memories, needs, pressures, frustrations and visions, he is the regulator of his ‘that’ world, is Brahma and lives in ‘this’ world only as its ambassador there. The work of the creation of the world of art is carried out in the hands of “the complex, complex and often indescribable” of the artist personality who is the creator. starts seeing, touches their original copy.” The actor gives all his impressions and influences to Bhatparfar husband and a new side of the object, an undiscovered angle, an unfamiliar form Pivaar Nagne Rann! Maybe this slogan ‘newness’ is already in nature and in the air; But sinch it from there and establish it in front and parallel as an independent entity.

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