About Book / बुक के बारे में
Pustak Ka Naam / Name of Book ----- ऐतरेय उपनिषद | Aitareya Upanishad |
Pustak Ke Lekhak / Author of Book -----#### |
Pustak Ki Bhasha / Language of Book ---- HINDI | हिंदी |
Pustak Ka Akar / Size of Ebook ----- 4.3 MB |
Pustak me Kul Prashth / Total pages in ebook -106 |
prakasan ki thithi/ Publication Date ----- #### |
Download Sthiti / Ebook Downloading Status -- Best |
Summary of Book / बुक का सारांश
ऐतरेय उपनिषद (संस्कृत: ऐतरेय उपनिषद IAST ऐतरेयोपनिषद) एक मुख्य उपनिषद है, जो ऋग्वेद से जुड़ा है। इसमें ऐतरेय आरण्यक की दूसरी पुस्तक के चौथे, पांचवें और छठे अध्याय शामिल हैं, जो ऋग्वेदिक पाठ की चार परतों में से एक है।
ऐतरेय उपनिषद तीन दार्शनिक विषयों पर चर्चा करता है: पहला, कि दुनिया और मनुष्य आत्मा (आत्मा, सार्वभौमिक स्व) की रचना है; दूसरा, यह सिद्धांत कि आत्मा तीन बार जन्म लेती है; तीसरा, वह चेतना आत्मा का सार है |
The Aitareya Upanishad (Sanskrit: ऐतरेय उपनिषद् IAST Aitareyopaniṣad) is a Mukhya Upanishad, associated with the Rigveda. It comprises the fourth, fifth, and sixth chapters of the second book of Aitareya Aranyaka, which is one of the four layers of Rig Vedic text.
Aitareya Upanishad discusses three philosophical themes: first, that the world and man is the creation of the Atman (Soul, Universal Self); second, the theory that the Atman undergoes threefold birth; third, that Consciousness is the essence of Atman.
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About Writer / लेखक के बारे में
भगवान् शंकराचार्य इसके ऊपर जो भाष्य लिखा है वह बहुत ही महत्त्वपूर्ण है। इसके उपोद्घात-भाष्य में उन्होंने मोक्ष के हेतु का निर्णय करते हुए कर्म और कर्मसमुच्चित ज्ञानका निराकरण कर केवल ज्ञानको ही उसका एकमात्र साधन बतलाता है। फिर ज्ञानके अधिकार का निर्णय किया है और बड़े समारोह के साथ कर्मकाण्डी के अधिकार का निराकरण करते हुए संन्यासी को ही उसका अधिकारी ठहराया है। वहां वे कहते हैं कि ‘गृहस्थाश्रम्’ अपने गृहविशेषके परिग्रह का नाम है और यह कामनाओं के रहते हुए ही हो सकता है तथा ज्ञानी में कामनाओं का सर्वथा अभाव होता है। इसलिए यदि किसीप्रकार चित्तशुद्धि हो जाने से किसी को गृहस्थाश्रम में ही ज्ञान हो जाय तो भी कामनाशून्य हो जाने से अपने गृहविशेष के परिग्रह का अभाव हो जाने के कारण उसे स्वतः ही भिक्षुकत्व की प्राप्ति हो जायगी। अचार्य का मत है कि ‘यावज्जीवमग्निहोत्रं जुहोति’ आदि श्रुतियाँ केवल अज्ञानियों के लिये हैं, बोधवान् के लिये इस प्रकार की कोई विधि नहीं की जा सकती।
The commentary written by Lord Shankaracharya on this is very important. In its upbringing, he decides for salvation and by annihilating karma and the enlightened knowledge, only gives knowledge to him as his only means. Then, he has decided the right to knowledge and, with a big ceremony, dismantling the right of rituals, he has appointed the monk as his officer. There he says that ‘Grihasthasharam’ is the name of the sanctum sanctorum of its home and it can only happen while the desires are there and there is a complete lack of desires in the knowledgeable. Therefore, if someone becomes enlightened in the house of labor due to any kind of Chittu-purification, then even if he becomes unacceptable, due to lack of accession to his home state, he will automatically get alms. Acharya is of the opinion that ‘Yavajjivamagnihotram Juhoti’ etc. Sruti is only for the ignorant, no such method can be done for Bodhwan.
“Ether, air, fire, water, earth, planets, all creatures, directions, trees and plants, rivers and seas, they are all organs of God’s body. Remembering this a devotee respects all species.”-HINDUISM
“आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, ग्रह, सभी जीव, दिशा, पेड़ और पौधे, नदियाँ और समुद्र, ये सभी भगवान के शरीर के अंग हैं। इसे याद करके भक्त सभी प्रजातियों का सम्मान करता है।”-हिन्दू धर्म
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